安政３年３月４日―１８５６年４月８日

・　花見

花散らしは本当はお蓉ちゃんに着てほしかったけど、長い流行の・あれなんか変かな・市松小紋にしてみました。
市松人形や写楽の絵でおなじみの佐野川市松にちなんだものです。
添付画像はお尋ねの花散らしのあでやかな薄紅色の着物はこういうものと思います。
色は違うけど�ｂS８５のお蓉さんのモデルの絵も花散らしの江戸小紋ですね。

これも花散らしの江戸小紋です、題は花見弁当になっていたかな。

安政３年７月６日―１８５６年８月６日

　・　七夕

江戸後期の鉄製銚子ー宴席などではこれを使いました。

教授の七夕のメールに銚子について但し書きが付いてきました。

銚子は徳利と同じように現在は扱われていますが、この時代の少し前にはお酒は片口から注ぐか、暖めるときはちろり【銚釐】で暖めたりしていました。
銚子（徳利）で温めてだすのはこの頃より増えてきましたが燗酒はよいお酒でないとおいしくないですね。
ちろりは長火鉢などの灰の中に入れてお燗をしましたが後年は水の入るお燗用の部分が付いたものも出ました。
本来の銚子は鉄製です、弦と注口(つぎぐち)のある鍋。吊しかけて酒などを暖めるのに用いるもの、さしなべ、さすなべ。　

万葉集に、
さし鍋に 湯沸（わ）かせ子ども 櫟津（いちひつ）の 檜橋（ひばし）より来む狐（きつ）に浴（あ）むさむ （１６−３８２４）

刺名倍尓　湯和可世子等　櫟津乃　桧橋従来許武　狐尓安牟佐武
さしなべに、お湯を沸かせものどもよ、櫟津の ひのきの橋を渡ってくる狐に浴びせてやろう　、　「来む」はキツネの泣き声コンとかけています。
この狐という字はキツと読まれていましたが教科書等にはキツネと書き入れてありますがkazuyaはキツと古音での発音を尊重いたします、でも試験にはキツネと書いてくださいね、こんな問題は出やしないか。ワハハハハ。
宴会をしていた時のこと、明け方に狐の声が聞こえてきました。そこで、皆が、意吉麻呂(おきまろ)に、そこいらにある食器・狐の声・川・橋を詠みこんで歌をつくるように言いました。そこで、意吉麻呂(おきまろ)が詠んだ歌がこれです。
安政３年７月６日―１８５６年８月６日　七夕
文中に有るシチセキとは七夕の古語です、江戸人は使って居たようです。
イブに飾り七日に川に流したところがおおいようです。
織姫と彦星へのお供えとして季節の野菜を供えました。
万葉集には、巻八に、山上憶良による１２首、湯原王２首、市原王１首などが見られます。巻九に２首、巻十には秋雑歌(ぞうか)の中に、９８首にものぼる歌が残されています。
巻十五（３首）、巻十八（１首）、巻十九（１首）、巻二十（８首）にも七夕の歌があり、それらの総計は百三十首です。

Kazuyaの好きな歌は
2049　天の川　川門（かわと）に居りて年月を　恋ひ来（こ）し君に今宵会へるかも　

盂蘭盆と中国の七夕の乞巧奠（きっこうでん）それと棚機女（たなばたつめ）行事が合わさり七夕なりました。

安政４年１月１日―　１８５７年１月２６日

　・　元旦

安政４年１月１日―　１８５７年１月２６日
お正月のお食い積み（お喰い積）は今の鏡餅のように床の間に飾る事が多いようです、おめでたいものを取り揃えて箱膳に飾りました。
新年の挨拶もこの頃から、あけましておめでとうございますと言い出したようです。
「御慶申し上げます」というのがこの時代には昔風となり、「初春のお喜びを申し上げます」など大黒舞（享保頃より三河漫才に変わってきたようですがね）の影響も見られます。
三河万歳は太夫が三河から来て、近在から集まる才蔵を日本橋四日市（中央区日本橋一丁目）で見つけてコンビを組みます、昨年良かった才蔵は今年も組もうとする太夫によってすぐ決まりますが売れない才蔵は仕事を探しに走り回る目にあうので必死でした。

安政４年３月１日―１８５７年３月２６日

・　墨堤

今回はお蓉さんの手紙このように書かれたそうで〜〜す。
想像が多くそれとお家流のフォントなど無理なので、草書体も無理手書きなぞさらに無理。
というコメントがついていました。
この手紙の続きは買わないときは引き札をお返ししてくださいというコメントが続きます。
安政４年３月１日―１８５７年３月２６日　墨堤
牛御前は牛嶋神社に明治の神仏分離でなって関東大震災以前は現在位置より北側の長命寺近くの墨堤にあったようです、お朱鷺さんに書いた手紙はすぐさまお届けされたようです
のでご安心を。
御目見えを独立してないのにはあとでの含みがあるので要注意。

花見の様子がダイジェストになっているけど、これからも花見の様子が出るからつないで見ると江戸の花見が連続で楽しめるで〜〜す。
今回の墨堤の昔の様子で〜〜す。
今の言問橋、桜橋はなくて竹谷の渡しと言うのが交通の手段でした。

添付は隅田川・水神

安政４年３月１日―１８５７年３月２６日
　墨堤　・　（御目見え）・　日本橋　・　十軒店
と今回は長いですが、おつねさんが松嶋屋さんと花見の日をこの日にした理由と二つの町の花見を合流させてみたのです。
まきりんが検索の通り原船月は人形師です。
木遣りのことですが、岩さんのいたよ組から名人が出て、兄と弟というのは歌の駆け引きを二人で交互に歌うためです。

安政４年８月３日―１８５７年９月２０日

・　葛布

掛川の葛布は、裂いた糸が細かいほど高級品とされ、昔から女性の手内職仕事でした。
葛袴と呼ばれて夏袴地にはなくてはならない必需品です。
５月から８月ごろにかけて、山で葛の若い蔓（つる）を刈り取り、葉を取った蔓を煮て、水につけて一昼夜おきます。
刈った青草の間にこの蔓を入れて3日間発酵させて外皮を腐らせ、水の中で外皮を取り除き、さらに芯を抜いて繊維質を取ります。
この繊維質を「葛苧（くずお）」といい、米のとぎ汁に半日浸して艶を出します。
このあとさらに水で洗って乾かせば葛苧が仕上がります。
この葛苧を細かく裂いて、つなぎ合わせて葛糸をつくります。
この葛の糸と麻、棉、絹で機織りにかけて葛布を織りあげ、美しい織り物製品に仕立てられます。
実際の安政４年ごろの掛川藩のこの当時の藩主は、太田摂津守資功公で実際の実権は父の大田備後守資始公が握っていました。
公は、近江宮川藩主堀田正穀の三男で、後に遠江掛川藩主太田資言の娘婿となって襲封し，奏者番，寺社奉行，大坂城代，京都所司代を経て，１８３７年（天保８年）に老中に就任。
在職中は老中水野忠邦のいわゆる「天保の改革」に反対して１８４１年（天保１２年）に辞職。そのまま致仕。
１８５８年（安政５年）に再び老中に任じられ，外交問題を担当。しかし，将軍徳川家定の後継問題で一橋慶喜を推すなどした水戸藩の処遇問題で大老井伊直弼と対立。翌年罷免され，謹慎を命ぜられる。
１８６３年（文久３年）に三度、老中に就任するが程なくして辞職。
１８６７年（慶応３年）に６９歳で没しました。
ここで兄上として出てくるのは、１８４１年天保１２年から、掛川藩主の太田摂津守資功公です、１８６２年（文久２年）になくなられ、太田備中守資美公が相続されました。
歴史妄想なのでこういうことは唯の余談ですね。

歴史と妄想のハザマが出たり入ったりのいつもの教授ペースで〜〜す。